“如果現(xiàn)在還叫書籍裝幀，那做我們這一行的死定了�！眳尉慈讼壬�看到我們閱讀周刊第一期上出現(xiàn)的“書籍裝幀”四個字之后，笑瞇瞇地說，“現(xiàn)在我們做的是設(shè)計，是BOOK DESIGN，不是裝幀�！睂λ�而言，這并不是咬文嚼字，“裝幀”和“設(shè)計”有本質(zhì)的不同，從“裝幀”到“設(shè)計”，意味著這一行業(yè)觀念上的深刻變化，是一種由表及里的“革命性思維”。

呂敬人先生是卓有成就的書籍設(shè)計名家之一。他的工作室門口掛著的LOGO，“敬人人敬”，就是利用漢字排列形成的巧妙設(shè)計。他曾是中國青年出版社的“美編”，師從日本著名設(shè)計師杉浦康平，作品充滿中國文化氣息和東方韻味。如今除了日常的設(shè)計工作，他還在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教。多年來，他手下誕生的美書難以計數(shù)，其中《中國記憶》、《剪紙的故事》分別于2009年、2012年獲得萊比錫“世界最美的書”獎。

呂敬人先生說，裝幀是“化妝師”的工作，把書給裝飾一下，美化一下，更通俗的說法是“畫封面”，連帶著做做內(nèi)文的版式之類，這種觀念早已不能滿足書業(yè)的發(fā)展，讀者對書籍的審美需求，在電子書風(fēng)潮勢不可當(dāng)?shù)慕裉�，紙質(zhì)書特有的魅力更是需要靠全新的設(shè)計理念來凸顯。他認(rèn)為，書籍設(shè)計包含著編輯設(shè)計、編排設(shè)計、裝幀設(shè)計三個層面，而“編輯設(shè)計”是最重要的，也是他這些年來著意強調(diào)的——即書籍設(shè)計師在書的選題階段就積極介入，與作者、責(zé)任編輯、出版人、印制者共同探討文本的閱讀形態(tài)，從視覺傳達的角度提供意見和參與決策，來提升文本信息的傳達質(zhì)量，讓它變得更有效，更清晰，更美好。顯然，這是對過去作者和責(zé)任編輯的天然領(lǐng)地的一種“冒犯”，極端的甚至?xí)�改變作者的�?chuàng)作，這樣的書籍設(shè)計師，不再是“化妝師”，而是要當(dāng)“導(dǎo)演”。

呂敬人先生手邊，放著一本《靈韻天成》，是介紹綠茶的書。他說，這本來是市面上常見的那種流行書，文配圖，銅版紙印了就完事。他以“編輯設(shè)計”的思路，與作者、出版社反復(fù)探討，完全顛覆了原來的構(gòu)想，把它變成了一本“雅書”。成本和價格自然是高了些，但書的價值、茶文化的詩意就體現(xiàn)出來了。

確實，近些年，體現(xiàn)了編輯設(shè)計的書不斷涌現(xiàn)，有不少出自名家之手，它們與普通書的差別一目了然。那么，編輯設(shè)計適用于所有的書嗎？設(shè)計師要成為書的“主角之一”，會不會造成對自我的過度放大，對視覺效果的過度追求，從而妨害閱讀？呂敬人先生說，這就有一個“度”的問題，編輯設(shè)計、編排設(shè)計、裝幀設(shè)計三個層次的運作，要考慮書的題材、功能、成本、受眾等各方面因素，不同的書，設(shè)計師介入的程度也不同。比如他為《辭�！纷龅脑O(shè)計，只需在封面、用材上下工夫，版權(quán)頁的署名就是“裝幀設(shè)計”，而《中國出版通史》只署“封面設(shè)計”�！熬庉嬙O(shè)計對設(shè)計師提出了更高、更全面的要求，要有跨界的知識儲備，更多的情感投入，要與作者、責(zé)編、印制者充分地交流，而不是像過去那樣會畫畫就行了�！�

呂敬人先生很忙碌，他一直是書籍設(shè)計理念的有力推動者和傳播者。他與同仁們一起編輯《書籍設(shè)計》季刊，主持、參與種種相關(guān)的社會活動。今年4月20日至6月10日，“韻──呂敬人書籍設(shè)計藝術(shù)展”在德國奧芬巴赫市的克林斯波博物館舉行，這家博物館以收藏字體設(shè)計和書籍藝術(shù)作品聞名于世，呂敬人先生也成為中國第一位在國外舉辦個展的書籍設(shè)計家。6月28日，“敬人紙語”在北京今日美術(shù)館開張，這里將匯聚世界各地的紙，為人們提供一個親近紙張的空間，還會為充分體現(xiàn)設(shè)計思維的“概念書”提供一席之地。

電子書時代的到來，反而讓呂敬人先生信心更足。“紙之美，美在體現(xiàn)自然的痕跡。這是大自然給予我們的恩惠，一種電子數(shù)碼所無法替代的與大自然的親近感�！薄凹埥K于被數(shù)字媒體從圖文傳達的唯一職責(zé)中解放出來，可以回到書的本真，去領(lǐng)會翻閱的滿足感。未來的閱讀趨勢是電子書籍和紙面書籍將根據(jù)不同受眾的需求而存在�！�

這，就是一位書籍設(shè)計師的“紙言紙語”。 

呂敬人

呂敬人

呂敬人(1947.8.26——) 上海人。書籍設(shè)計師、插圖畫家，視覺藝術(shù)家，AGI國際平面設(shè)計協(xié)會會員。師從神戶藝術(shù)工科大學(xué)院杉浦康平教授，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院客座教授。中國出版工作者協(xié)會書籍裝幀藝術(shù)委員會副主任，全國書籍裝幀藝術(shù)委員會副主任、中央各部門出版社裝幀藝術(shù)委員會主任，中國美術(shù)家協(xié)會插圖裝幀藝術(shù)委員會委員。 

1996年起接受國家政府特殊津貼，1998年創(chuàng)立敬人設(shè)計工作室。曾被評為亞洲著名的十大設(shè)計師之一，中國十大杰出設(shè)計師之一。不僅在國內(nèi)國際的展覽、比賽上獲過不少金獎，而且還編、譯、寫過數(shù)本書籍裝幀、設(shè)計方面的著作。　　

獲獎作品

1981年《蛇類》獲全國書籍裝幀藝術(shù)展封面設(shè)計優(yōu)秀獎；1984年《秦一世、秦二世》文學(xué)插圖入選捷克斯洛伐克國際插圖展；1986年《生與死》獲第三屆全國書籍裝幀藝術(shù)展封面設(shè)計銀獎；1995年《中國民間美術(shù)全集》獲第四屆全國書籍裝幀藝術(shù)展整體設(shè)計金獎，《黑與白》獲第四屆書籍裝幀展區(qū)設(shè)計金獎；《三S之行》獲第三屆全國優(yōu)秀婦女讀物書籍裝幀金獎；1997年《書籍形態(tài)學(xué)探議》獲全國第三屆書籍裝幀研究成果金獎。

編、譯、著及主要設(shè)計

1992年編著《日本當(dāng)代插圖集》（安徽美術(shù)出版社出版）；1993年編譯《菊地信義裝幀藝術(shù)》（中國青年出版社出版）；1996年合著《書籍設(shè)計四人說》舉辦呂敬人、寧成春、朱虹、吳勇書籍設(shè)計四人展（中國出版社）；1996年擔(dān)任國家重點出版工程五十卷《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》總設(shè)計。1998年擔(dān)任一百卷《中國文化通志》總設(shè)計（上海人民出版社）；1999年編著《杉浦康平的設(shè)計世界》。1998——1999年分別參加華人設(shè)計百杰展，臺北華人書籍設(shè)計名家邀請展，韓國亞洲設(shè)計家藝術(shù)作品展等。擔(dān)任第四屆、第五屆全國書籍裝幀展評委。

獲獎
　　2000年北京國際平面設(shè)計大賽獲優(yōu)秀CI設(shè)計獎
　　2002年獲中國十大杰出設(shè)計師獎
　　2002年《敬人書籍設(shè)計2號》獲第十四屆香港印制大賽書籍設(shè)計意念獎
　　2003年《中國書院》獲第十五屆香港印制大賽冠軍獎、全場大獎，《少林寺》獲特種裝冠軍獎，《懷珠雅集》紙類包　　裝冠軍獎
　　2003年《中國書院》獲第一屆“中國最美的書獎”
　　2004年《范曾談藝錄》、《對影叢書》獲第二屆“中國最美的書獎”
　　2005年《天邊的彩虹》獲第三屆“中國最美的書獎”
論著
　　2000年 著《敬人書籍設(shè)計》（吉林美術(shù)出版社）
　　2002年 著《敬人書籍設(shè)計2號》（電子工業(yè)出版社）
　　2002年 著《從裝幀到書籍設(shè)計》（河北美術(shù)出版社）
　　2003年 編《書中夢游》（中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院）
　　2004年 編著《翻開——中國當(dāng)代書籍設(shè)計》（清華大學(xué)出版社）
　　2005年 著《呂敬人書籍設(shè)計教程》（湖北美術(shù)出版社）
　　2005年 合著《現(xiàn)代平面設(shè)計與制作實用手冊》（黑龍江科技出版社）
　　2006年 合著《在書籍設(shè)計時空中暢游》（江西美術(shù)出版社）
　　2006年 著《書藝論道》（中國青年出版社） 
 

[擴展閱讀]

呂敬人：讓書和讀者去戀愛 

呂敬人家里弟兄五個，他排行老幺，5兄弟年齡階梯都只差一歲。小時候家里條件好，身為收藏家的父親給置辦了一個家庭圖書館。5兄弟在小圖書館里還忙著組織了好些演出會，做木偶戲、表演小魔術(shù)、還有小折子戲。弟兄5個從小就開始了快樂閱讀，后來果然都養(yǎng)成了愛看書的好習(xí)慣。

為了讓圖書館名副其實，呂家的圖書館可是對外開放的，幾個兄弟自己做了借書卡和登記表，里弄里的小孩子們爭著來借免費書看，而呂家5兄弟也在這個過程中過了一把簽收的癮。

作為出生在解放前的呂敬人，在那個書籍貧乏的年代，能有書看，還有家庭圖書館，可是件了不得的事情。古典書是少不了的，還有一套《福爾摩斯全集》，是5個男孩的摯愛。給小呂敬人留下深刻印象的書是《萬象全集》，那是上海老出版社出版的一套包羅萬象的書，有散文有隨筆有藝術(shù)有評論。

新華書店，書籍匱乏年代的寄托

“文革”時呂家被打成黑五類，所有的書都被燒光拿光了。之后，呂敬人來到了東北農(nóng)場的兵團，師部有個新華書店，書店只允許師級以上的干部看書，里面的很多書還是內(nèi)部出版的，幾乎有全部的世界名著。于是呂敬人想方設(shè)法，通過書店內(nèi)部的人偷偷地把書一本本借出來看。包括《悲慘世界》、《莫泊桑全集》在內(nèi)的名著都是他那時候讀的。那時本是文化的控制期，但是呂敬人卻在邊疆看了很多好書，現(xiàn)在回想起來，他還連連表示這樣的遭遇實在奇特。

關(guān)于這個師級新華書店的故事還有更為奇特的，某天書店突然著起了火。呂敬人搶著進去救火，火當(dāng)然是要救，不過更重要的是，他可以拿著麻袋進去拎書了�；馂�(zāi)中，很多書都被燒毀了一部分，留著也無用，全被呂敬人撿回去了，盡管書上還帶著煳味兒，但是呂敬人覺得，只要里面的文字還在，就是好書。“那次撿到好多好書啊，英國的、美國的、拉美的，一下子覺得自己變成了一個富翁。真的，那次火災(zāi)我有點兒幸災(zāi)樂禍，有點兒用心不良�！蹦谴蔚膿寱�經(jīng)歷在呂敬人的讀書生涯中頗為珍貴，很多殘破的書被他留到了今日。

杉浦康平，書籍設(shè)計的引路人

以前呂敬人也曾經(jīng)是個文藝青年，喜歡看文學(xué)作品，也有過喜歡王安憶、張抗抗、王朔、張愛玲的時候，看了《鋼鐵是怎樣煉成的》以后就覺得熱血澎湃。那時的年輕人喜歡談?wù)�治談抱�?fù)，有一本書對那會兒的呂敬人影響很大。這就是1969年出版的《蘇聯(lián)是社會主義國家嗎？》，“這是一本非常重要的著作，但是也是當(dāng)時的禁書。那時我們甚至?xí)�偷聽蘇聯(lián)電臺，但是今天我對政治慢慢地淡漠了�！�

文革后，時代發(fā)生了變化，搞美術(shù)創(chuàng)作的呂敬人覺得自己失去了最寶貴的青春，所以必須抓緊時間學(xué)習(xí)。不過學(xué)習(xí)的方向卻發(fā)生了變化，從之前的對文學(xué)藝術(shù)的泛泛了解，變成主攻設(shè)計學(xué)。專業(yè)上對他影響頗大的一本書是杉浦康平的《造型的誕生》�！斑@本書啟示我們到傳統(tǒng)歷史中去挖掘我們所生存的重要的一些圖形的來源。自從1999年引進以來，學(xué)過設(shè)計的人可能都看過這本書，它啟示我們來挖掘歷史傳統(tǒng)和如何觀察生活中的圖形并運用到我們實際的設(shè)計中去，是對視覺圖形的方法論和認(rèn)識論�！爆F(xiàn)在他看的都是關(guān)于編輯學(xué)、設(shè)計學(xué)、符號學(xué)等跟專業(yè)有關(guān)的書，文學(xué)書看得很少了，呂敬人自己說可能是年紀(jì)的關(guān)系，覺得時間太少了，要抓緊時間補充自己。

《懷珠雅集》，盡顯書籍設(shè)計內(nèi)涵

與多數(shù)書籍設(shè)計者不同，呂敬人不光設(shè)計書封，他更希望參與到書籍內(nèi)頁的設(shè)計中來。在自己設(shè)計的圖書中，呂敬人尤其鐘愛《朱熹千字文》，他說這其中的1000個字是基本文字，表達了一種文化理念，同時自己設(shè)計的這本也是朱熹寫的最大拓本，在這之前從來沒有這么大、這么多的文字拓本，所以自己第一次看到就特別興奮。

翻開《朱熹千字文》，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來，鑲嵌入一個古老的石碑，似乎讓人感覺到當(dāng)年篆刻人手上的力度。這是呂敬人在設(shè)計此書時，刻意尋找的感覺：“《朱熹千字文》原來是刻在石板上的，有一種刀劈斧斫的感覺，我希望人們能從設(shè)計中體會到這種力度，觸摸到它的紋路�！痹趦�(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號，以及粗細截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。呂敬人把此書還掛在了房間走廊的墻壁上，足見其喜歡的程度。聽說不少外國人都慕名前來購買。

還有一套小書也頗有幾分意思，叫做《懷珠雅集》，一共5本，介紹的都是過去收藏家和文人的藏書票�！暗�是單做這樣一本書我覺得它沒有閱讀價值，于是就將一些關(guān)于藏書、買書、看書的只言片語編在每一頁上。本來出版社僅僅想出本畫冊，但是我覺得第一年輕人對藏書票并不了解，第二藏書的功能體現(xiàn)在閱讀之中，所以必須把讀書的趣味，讀書的享受讓大家了解到，那才是真的書的內(nèi)涵，所以這本書設(shè)計完了，它的內(nèi)涵擴張了，遠遠比做一本畫冊的閱讀價值高�！�

《老父百歲》，讓書籍多了感情色彩

設(shè)計出無數(shù)美麗書籍的呂敬人，既有像《梅蘭芳全傳》這樣的曾獲“中國最美的書”獎項的知名作品，也有不為人知僅僅內(nèi)部贈送的如《老父百歲》這樣的作品。

2000年，為中國青年出版社設(shè)計《梅蘭芳全傳》的呂敬人，除了自己編選圖片，使一本純文稿的書變成一本圖文并茂的書籍外，還別出心裁地設(shè)計了一個“切口”：將書端在手中，向下輕輕捻開時是梅蘭芳的生活照，向上捻開時是他的舞臺照，“這才是梅蘭芳一生的寫照。”輕輕一翻間，就仿佛翻過了梅蘭芳的一生，“切口”生出的形式美感，也同樣濃縮了內(nèi)容的精華。

父親100歲時，壽宴上，呂家5兄弟送給大家的禮物是一本名為《老父百歲》的自制書籍。每個兄弟都寫了一篇文章，表達自己對父親和家庭的感情。文革時，因為家庭出身不好，兄弟們怨恨過父親，這些都在書里有所提及。很多人看了此書都很感動，呂敬人覺得是因為里面的東西是真實的。很多人想要公開出版這本書，家人都沒同意。

在呂敬人看來，書籍是一個帶有情感的事物，它不僅僅是文字的傳達，在閱讀過程中能得到許多享受。他認(rèn)為做書的目的不僅僅是裝潢去美化，而是讓讀者喜歡，去閱讀，饒有興趣地去閱讀。“我其實就是在讀者和作者之間架一座橋，是媒人，讓書和讀者去戀愛�！爆F(xiàn)在電影電視對書籍的沖擊力很大，很多人愿意選擇直觀地去接受一些東西，但是從書籍設(shè)計的角度去看，這是一件好事，書的形態(tài)，對書的傳播，它的方式方法上我們需要思考的更多，要做出獨特的、有創(chuàng)造力的書才能給讀者享受。（來源：新京報）

什么樣的書才稱得上最美的書？

Q：您的很多作品也都獲過“中國最美的書獎”，在您的心中認(rèn)為什么樣的書才稱得上最美的書？

呂敬人：最美的書，首先應(yīng)該是內(nèi)容好，它能夠有它的價值，不是表面的裝飾，一個有趣，一個有益！讀來有趣，受之有益，這就是一本好書。什么叫讀來有趣？這本書一定是從視覺從翻閱從閱讀的過程領(lǐng)受里面趣味盎然的特征，不僅僅是它有清晰的文字，它有疏朗的排版，有風(fēng)趣的視覺語言，它有翻閱過程中的興趣點，還有紙張的質(zhì)感,所以我在<書戲>里提出了兩個概念，一本好書它就是一出戲，看一出戲從封面到外在，到里面到扉頁環(huán)襯目錄隔頁進入正文引文，排版當(dāng)中的注釋圖解，說明文，哪怕是一個點，一個符號，一個頁碼，它都是一個角色。所以設(shè)計師要關(guān)注信息傳遞的任何一個細節(jié)，所以我稱之為書戲，書就是一場戲，你要當(dāng)一個導(dǎo)演，要當(dāng)好一個制作人。第二個戲就是玩，游戲。我們希望是能教育大眾，感動大眾,是寄予一種輕松的心情傳遞給讀者，在玩的趣味當(dāng)中得到教育，得到收益，讓人流連忘返。所以把這本書定名為書戲，可能這不太符合官方的品位，但是實質(zhì)上是對的，一本好書首先是功能和形式是統(tǒng)一的，它是讓你感到讀來非常生動，有意思的，但是它也一定有它的價值。

當(dāng)然按照萊比錫的標(biāo)準(zhǔn)，第一個要求是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說你所設(shè)計的所有的視覺符號，所有的裝幀，它的所有形式必定符合這本書的內(nèi)涵；第二個是創(chuàng)想，就是說我這本書不同于他人，區(qū)別以往，也就是異想天開，這也就是為什么我們今天提倡創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，今天我們的政府也好，人民的關(guān)注也好，都有這樣的欲望，都是一個大好的環(huán)境。第三個，工藝，也就是印刷出來的的質(zhì)量，圖片的質(zhì)量，紙張的質(zhì)量，裝訂的質(zhì)量，全部要完美。

這個社會就是我們有好的硬件，缺乏軟件，軟件指的人，人的態(tài)度。所以萊比錫評獎的時候到要看它的裝訂，是否直是否挺，用紙是否得當(dāng)，里面的照片到不到位，質(zhì)感清晰度怎樣，認(rèn)知度怎么樣，邊邊角角，甚至上的膠都要看，這也就是今天提出的創(chuàng)意設(shè)計，從MADE IN CHINA 到設(shè)計中國，這個過程很重要的一個因素就是態(tài)度，細節(jié)。我們有很強的能力模仿人家，但是模仿的象嗎？不象！為什么？不懂細節(jié)。所以這也是整個國家國民素質(zhì)有待提高的問題，也正是我們設(shè)計人是否能夠做到這一點，同時來影響受眾，這是一種責(zé)任，設(shè)計就是宣泄自己，表達自己，而另外一種是另他人對設(shè)計的尊重，尊重你感動他人，里面的用紙有讓人觸摸的感動，里面的翻閱過程中，圖象是傳遞是那么有趣，那么深刻，讓我回味無窮。什么叫設(shè)計？設(shè)計就是將司空見慣的文字融入你的情感，并且有志于次序駕馭的能力，而做出一本受之感動，讀來有趣的書，最重要的是讓你插上想象力的翅膀。

不僅僅是書籍設(shè)計者，其實文字作者同樣也要做到這點，正因為這樣，這幾年我們在提倡歡樂設(shè)計，歡樂設(shè)計當(dāng)中并不僅僅是我們在玩視覺，我們從所有的導(dǎo)演，制片人，出版人，策劃人是在共同塑造一個有生動表情的載體，而不僅僅是信息傳達。信息傳達我希望從傳達到表現(xiàn)，這是一個飛躍，是一個高度的攀登，光傳達不行，還要表現(xiàn)力，有沒有表現(xiàn)力是衡量一件好作品的標(biāo)準(zhǔn)，同樣一把椅子，外在還不行，還要坐得舒適，要注重細節(jié)的表達。書盡管簡單，但是每一頁，每一個文字的設(shè)定，我們通過視覺的臨時距離的測量，怎樣的字體才適合讀者，怎樣的間距才適合閱讀，怎么的大小才適合各個年齡層，這些都是需要我們?nèi)ビ^察，去研究，去探討的，而不是一張白紙上印刷出來，這就叫做書，它不是一本書，它只是一個傳遞物，書籍是很美的，是古人給我們創(chuàng)造的，它和文化和人文,更和一個人的品行和修為聯(lián)系在一起的。

Q：您覺得做為一個優(yōu)秀的書籍設(shè)計師，必須具備哪些素質(zhì)呢？

呂敬人：純粹從設(shè)計的角度來講，杉浦康平老師曾經(jīng)說過,應(yīng)該是具備三個素質(zhì)，也就是三個基本條件，第一是好奇心，要敏銳，要有一顆童心，要有所有的問題都打破沙鍋問到底的精神，對所有的東西都感覺那么的新鮮，保持一種激情，一種藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，這個是非常重要的。藝術(shù)創(chuàng)作人員有沒有激情？熱不熱愛生活，熱不熱愛人民？和人相處是否熱情以誠相待？所有的一切都是好奇心萌發(fā)的一種原動力，是最初的一種爆發(fā)或者說是一種躁動。所以一個設(shè)計師，任何一個有思想的人，首先他一定是一個充滿童趣，充滿好奇心，熱愛生活的人。
第二，有較強的理解力，這是生活和知識的積累。看到一個東西不光只是覺得好看，包括衍生出來對自然、氣候、環(huán)境保護等等的思考�？吹侥骋粋�現(xiàn)象，或者衍生出的社會秩序，倫理道德等等，一個成熟的設(shè)計師，不僅僅是一個工具，還有豐富的思想！有豐富思想的人，一定有很好的理解力，設(shè)計師應(yīng)該有較多的積累的知識，較好的文學(xué)修養(yǎng)，有較深的哲學(xué)或者思想的東西。這時候你有激情是感性的，你有理解力是理性，當(dāng)把感性和理解力結(jié)合在一起的時候，你的創(chuàng)意就有了深度，你的想法就有新的深度，就會有一個新的突破，因為懂得如何超越。
第三，因為我們不是思想家，我們要懂得物化的工序，也就是工藝，一定要懂得印刷，用色、油墨特性，紙張的特性，翻閱的手感，一定要物性化的技術(shù)。這三點加在一起，就能夠比較完美的創(chuàng)作出比較理想的書籍設(shè)計作品。這是一個基本的特點。
但要從深來講，當(dāng)然是從專業(yè)的角度，比如對文字的理解，字體與字體的視覺閱讀的差別、行間字句，版面的灰度等，這些細節(jié)要好好學(xué)習(xí)，歸根到底也是一個態(tài)度的問題，能力是一方面的，有弱的能力，好的態(tài)度，同樣能做出好作品，智商再高，馬馬虎虎也做不出好作品。所以每一本書都爭取注意細節(jié)，盡可能的完美，力求完美。那么有這個意識的話，把一個作品一個作品，一步步的去做，就能做好。所以我做書籍設(shè)計，有一個原則，并不僅做封面，我要做就做整體，做整體我就希望可以和編輯們坐下來，我們討論書稿，用怎樣的表達方式，文字的排列，圖象的配置，觸類旁通的表達，所以很多時候作者拿來文字，我會配很多圖，假如只是純粹掙稿費的話，那是虧透了！

Q：作為行業(yè)前輩，能否就最近幾年對國內(nèi)圖書市場的觀察，談?wù)勥@幾年書裝設(shè)計的新變化。

呂敬人：這些年和當(dāng)初改革開放開始的時候是完全不同了，剛開始進來的大量都是日本，西方的東西，所以我們還是模仿的比較多，包括我自己，我也在模仿，我也在學(xué)習(xí)，這其實是一個過程，這些年大家在開放的基礎(chǔ)上能吸納一些先進東西，還是對的！但主要還是西方的東西，這些年的變化是我們越來越多的意識到東方的書籍所具備的性格和魅力，被更多的讀者包括海外的出版商們的認(rèn)同...所以現(xiàn)在有這樣一個傾向，慢慢的回到一個重視本土文化，追求中國元素的一種風(fēng)格。

呂敬人：抬頭一個“敬”字

事也湊巧，記者訪問呂敬人的時間地點，恰是這位書籍裝幀設(shè)計大師60歲的生日會。他人如其名，玄機就在他名字最中間的那個字：敬。微笑，不是他的第一表情，而是他的惟一表情，對別人，他永遠都是客客氣氣。在貌為恭,在心為敬。通過對話，記者領(lǐng)悟到他對人生和藝術(shù)的態(tài)度，也正是這一個“敬”字。

呂敬人在中國內(nèi)地解放以來的書籍裝幀設(shè)計史上占據(jù)的地位，是無人堪與比肩的。他發(fā)動了一場書籍形態(tài)學(xué)的革命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代書裝業(yè)之間，修砌出一道分水嶺，打破體制所囿下長期將書籍裝幀滯留于封面設(shè)計概念的落后僵局，將傳統(tǒng)的書籍裝幀推向了書籍形態(tài)價值建構(gòu)的高度。

關(guān)于他的書籍裝幀美學(xué)，與他19年前赴日師從日本書籍設(shè)計大師杉浦康平的學(xué)習(xí)階段關(guān)聯(lián)甚大。日本以本土化、東方式的設(shè)計理念、造型體系和技術(shù)工藝，結(jié)合西方諸多先進的書裝元素，在書籍裝幀上，與歐、美諸形成鼎立之勢。中國書籍形態(tài)方面的設(shè)計與制作有著悠長歷史和豐厚遺產(chǎn)，“甲骨裝”、“簡策”、“卷軸裝”、“經(jīng)摺裝”等等都是祖先留給我們的寶物。呂敬人從杉浦康平那里認(rèn)識到，只有植根于本土文化土壤，利用本土文化資源，并吸取西方現(xiàn)代設(shè)計意識與方法，才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的理念與實踐體系。

迄今，他的“呂氏風(fēng)格”已蔚為大觀，影響著一批又一批年輕一代的書裝設(shè)計師。他很少設(shè)計流行書和商業(yè)書，而是做一些有文化價值的“高貴的書”，其中一些是專門為出國訪問的國家領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計的國禮書。他具有代表性的設(shè)計作品包括《中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》、《赤彤丹朱》、《朱熹千字文》等等。他關(guān)于書裝設(shè)計學(xué)方面的著作有《當(dāng)代日本插圖藝術(shù)》、《敬人書籍設(shè)計》、《從裝幀到書籍設(shè)計》等。

敬人·敬己

1989年，呂敬人去到日本師從杉浦康平。關(guān)于日本，他腦海里會有這樣一幅熟悉的景象：地鐵上，有人坐著，有人站著，有人側(cè)倚著，他們中的很多人，都會拿著一本書，細細地閱讀。近幾年，由于經(jīng)濟不景氣和電子書的出現(xiàn)，購買力下降，消費者被分流。市場發(fā)生改變，這是一個事實，但日本的書籍市場卻并未縮小。日本人做書的精度，做書的品位，做書本身的質(zhì)量依舊是上乘的�？磿�是他們的習(xí)慣，是他們的生活的一個部分。而在現(xiàn)在我們的社會里，書是否已經(jīng)是我們的生活的不可或缺的重要的組成部分，也許未必。

另一個關(guān)于日本的記憶，是他在進事務(wù)所沒多久，由于對中國本土文化的一些稍顯唐突的見解，遭到了杉浦老師的“棒擊”。韓國和日本都受到漢文化影響，一個中國人不精研自己的文化，去仰媚西方或者是日本的，在杉浦老師看來是不應(yīng)該的。老師一再向他強調(diào)“漢字文化是你們的精髓”，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，杉浦老師不斷地為他找來一些中國的資料讓其進行翻譯，同時還要分析它們的精髓、它們的優(yōu)美，以及它們之所以了不起的原因。

“一個很有文化自豪感的人”，呂敬人這樣形容現(xiàn)在的自己。在他看來，中國文化很值得學(xué)習(xí)，稍微學(xué)一點，就會感覺自己的力量大了一點，身上熱了一點，底氣足了一點。“承其魂、托其體”是他秉承的理念�；晔蔷�神，體是時代。他希望繼承一種精神的傳統(tǒng)，而開拓中國現(xiàn)代時尚的、有傳統(tǒng)意味的新文化、新書籍形態(tài)。呂敬人做的很多書，西方人很喜歡。最近，法國和意大利方面有人來找他，請他做中國味道的書籍。

另外，當(dāng)被問到西方日新月異的書裝設(shè)計概念對他是否有影響時，他回答：“我對于最新的戲劇、電影、藝術(shù)都很關(guān)注，這使我不會沉溺于陳舊的觀念里。從個人性格上，我一直保持著對世界的好奇心，非常愿意了解新的觀念和想法。”

敬文·敬本 

幾年前，呂敬人在臺灣逛到一個誠品書店，其中有一層全部是簡體字本，看過以后，他感到稍稍有點傷感：“和別人的書比起來我們的書漂亮了，紙張用好了，但是真正的整體概念上，不如人家有趣，有意思，讀起來豐滿�！眲倓�?cè)サ饺毡镜臅r候，他曾在講談社學(xué)習(xí)過一段時間，那里出版理念就是四個字：有趣有益。即讀來有趣，受之有益。一本好書一定要讓讀者覺得好玩，有意思，吸引讀者去閱讀，同時有內(nèi)涵和深度，作為思想載體，它才會令人回味無窮。

呂敬人把書分為三種：第一種是復(fù)制，比如說古籍的復(fù)制，不能動文本，要完全原汁原味。第二種叫商品書，這類書注重流通性和方便性，為了壓縮成本就要減少設(shè)計印制方面的開銷，更多的是僅在封面上做一些商業(yè)性的設(shè)計。第三種則將設(shè)計作為核心來做，不計成本，給設(shè)計師最大的自由度，令其充分地使用設(shè)計語言來提升該書內(nèi)容的同時，使它成為一件藝術(shù)品。

呂敬人希望更多的設(shè)計者能投入到新的、有創(chuàng)意的設(shè)計當(dāng)中，不凌駕于文本之上，和文字作者共同來塑造一本書。在他看來，一本書其實是作者、設(shè)計師、編輯、出版人以及工藝技術(shù)人員來共同塑造的書的系統(tǒng)工程，有了這個工程才能真正完美的完成一本書。書的語境需要共同來創(chuàng)造，需要設(shè)計師要有一個主導(dǎo)的觀念，要懂得書籍有其自身的語言，同時要通過這些語言來組合成設(shè)計的語法。

這種方法是他在日本學(xué)到的，杉浦老師在設(shè)計一本書的時候，必然要和作者、插圖畫家、出版社的編輯共同來討論文稿，從一開始就注入設(shè)計概念，在一個從文字到圖像，到結(jié)構(gòu)，到最后物化的過程里塑造完美的作品。

除了設(shè)計，呂敬人還喜歡音樂、戲劇、電影、文學(xué)，當(dāng)然也非常喜歡讀書。兒時，受父親的影響，他和他的幾個兄弟都會演京劇，會做各種木偶戲，會變魔術(shù)，還會演雜技。他們會從小販的手里買來廢票，權(quán)當(dāng)作自己的專場表演票發(fā)給人們。他們還開辦了一個圖書館，印了圖書證，讓里弄的孩子來借書。他認(rèn)為小時候接觸到的一切，對自己的影響很大。雜家，或者是擺雜貨攤的攤販，是他對自己的戲稱。

編輯設(shè)計——創(chuàng)造書籍的閱讀之美 

編輯設(shè)計是書籍設(shè)計理念中最重要的部分，是過去裝幀設(shè)計尚未涉及的領(lǐng)域。裝幀設(shè)計者進行藝術(shù)審美和產(chǎn)品包裝的封面創(chuàng)意以及平面二維排版設(shè)計，但還是離不開書籍的裝潢層面。編輯設(shè)計鼓勵設(shè)計者積極對文本傳達的視覺化閱讀設(shè)計觀念的導(dǎo)入，即與編著者、出版人、責(zé)任編輯、印藝者在策劃選題過程中或選題落實后即開始探討文本的閱讀形態(tài)，即以視覺語言的角度提出此書內(nèi)在信息架構(gòu)和視覺輔助閱讀系統(tǒng)，并提升文本信息傳達質(zhì)量，以便于讀者接收并樂于閱讀的書籍形神兼?zhèn)涞男螒B(tài)功能。這里提出對書籍設(shè)計師一個更高的要求，只懂得一點繪畫本事和裝飾手段是不夠的，還要需要明白除書籍視覺語言之外的新載體等跨界的知識彌補，學(xué)會像電影導(dǎo)演那樣把握劇本的創(chuàng)構(gòu)維度，擺脫只為書做美的裝飾的意識束縛，完成向信息藝術(shù)設(shè)計師角色的轉(zhuǎn)換。而另一方面，編輯設(shè)計并不是替代文字編輯的職能，對于文字編輯來說同樣不能滿足文字審讀的層次，更要了解當(dāng)下和未來閱讀載體特征和視覺化信息傳達的特征，要提升藝術(shù)審美和其他傳媒領(lǐng)域知識的解讀，對傳達信息的藝術(shù)形式的多向性吸收，并主動對責(zé)編的書提出創(chuàng)想性的建議和設(shè)想。完成書的這一過程，設(shè)計者和文字編輯者默契配合，致使視覺信息與文字信息珠聯(lián)璧合，鑄造一本好書，誰也離不開誰。一個合格的編輯一定是一位優(yōu)秀的制片人，書籍設(shè)計的共同創(chuàng)作者。著名的書籍設(shè)計家速泰熙（南京藝大教授、原江蘇文藝出版社美編室主任）說：“書籍設(shè)計是書的第二文化主體”，不無道理。

我們國家有許許多多優(yōu)秀的編輯大家，魯迅先生不僅親歷親為，自己投入設(shè)計，還會依據(jù)內(nèi)容去尋找與文本視覺表達風(fēng)格相吻合的設(shè)計師；范用先生是位極為了不起的編輯大家，他對書籍設(shè)計有很高的藝術(shù)要求，著名設(shè)計家寧成春受他的熏陶提攜，造就了三聯(lián)書店優(yōu)雅、平實、質(zhì)樸的書籍藝術(shù)風(fēng)格，這樣的好編輯還有很多。如果一個優(yōu)秀的出版人對藝術(shù)設(shè)計有一定高度的索求，對設(shè)計就會有更大的包容心，設(shè)計師才可大膽地發(fā)揮自身的才能，八、九十年代的中國青年出版社就是一個好的凡例。

編輯設(shè)計的過程是深刻理解文字，并注入書籍視覺閱讀設(shè)計的概念，完成書籍設(shè)計的本質(zhì)——閱讀的目的。編輯設(shè)計應(yīng)真正有利于文本傳達，真正擴充了文本信息的傳遞，真正提升了文本的閱讀價值，優(yōu)秀的書籍設(shè)計師不僅會創(chuàng)作一幀優(yōu)秀的封面，又會創(chuàng)造出人意表，與眾不同，耐人尋味并有獨特內(nèi)容結(jié)構(gòu)和秩序節(jié)奏的閱讀價值的圖書來，“品”和“度”的把握是判斷書籍設(shè)計師修煉的高低。

《北京跑酷》是一本非常優(yōu)秀的書籍設(shè)計作品，設(shè)計家陸智昌并不滿足文本照片的一般化介紹北京地區(qū)人文景觀的旅游書的做法，他注入書籍閱讀語言的嶄新表達，他把視覺閱讀貫通全書的編輯思路，于是組織香港、汕頭的藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生，在他的指導(dǎo)下將北京風(fēng)光通過視覺化解構(gòu)重組的插圖和矢量化圖表將地域、位置、物象進行邏輯化、清晰化、趣味化地編輯在圖文的敘述之中，完全打破傳統(tǒng)模式的旅游書千篇一律的編排方法，贏得高低層次讀者的普遍歡迎和贊賞，在第二屆中國政府裝幀獎的評選中受到一致好評。這已不是裝幀設(shè)計的概念，也非書籍編著者的陪襯，更是該書的共同創(chuàng)作者，我們國家需要更多像這樣有書籍設(shè)計意識和高素質(zhì)的書籍設(shè)計家。

這樣的書籍設(shè)計家還有很多，經(jīng)他們之手設(shè)計的好書最近十多年不斷涌現(xiàn)。王序設(shè)計的《土地》，朱贏椿設(shè)計的《不裁》、《蟻囈》，速泰熙設(shè)計的《靖江印像》，吳勇設(shè)計的《書境2009》，張紅的《夢游手記》，何君的《書籍之美》、小馬哥的《建筑體驗和文學(xué)想像》，趙清的《世界地下交通》，葉超的《北京奧運地圖》，王子源的《湘西南木雕》以及周晨的《泰州城脈》......。這樣的例子舉不勝舉，證明今天許多設(shè)計師并不滿足過去“裝幀”設(shè)計的工作層次和僅僅作為商品包裝的裝飾層次，他們自覺地?fù)?dān)當(dāng)起提升文本信息視覺傳達的新角色，而書籍設(shè)計概念已成為他們一種做書的意識。

我的書籍設(shè)計觀念也是在從“裝幀”向“書籍設(shè)計”轉(zhuǎn)化的經(jīng)歷中慢慢體會，逐漸從模糊到清晰的學(xué)習(xí)、實踐的過程，深切感受出版人、編輯們其實他們對此有更高的企盼和愿望。設(shè)計師和他們的共同語言就越多，創(chuàng)作激情越發(fā)地被激勵出來。多年來，我與許多出版社的社長、總編、編輯成為好朋友，因為在共同的理念下參與書籍設(shè)計的全過程，這里不存在誰聽誰的問題，互相切磋，相互理解，為共同創(chuàng)造書之美而對書產(chǎn)生感情，雙方都投入力量，并傳遞給裝幀工藝的制作者，大家共同完成一本完美閱讀的書。我們的設(shè)計理念和設(shè)計價值也得到他們和讀者的認(rèn)同。如今一些出版社的社長、總編、編輯，以及著作者在發(fā)稿之前就來商討，征求編輯設(shè)計思路，以利于作品出版結(jié)果的完美呈現(xiàn)。他們很尊重也認(rèn)同一個書籍設(shè)計師的勞動價值。

下面介紹幾本我運用編輯設(shè)計概念做書的經(jīng)歷。

《梅蘭芳全傳》（中國青年出版社，1996年）由一本50萬字純文本，無一張圖像，經(jīng)提出編輯設(shè)計的策劃思路后，得到著作者、責(zé)任編輯的積極支持，設(shè)計中尋找近百幅圖片編織在字里行間，使主題內(nèi)容表達更加豐滿，并在設(shè)計構(gòu)想在三維的書的切面，設(shè)計為讀者在左翻右翻的閱讀過程中呈現(xiàn)梅蘭芳“戲曲”和“生活”的兩個生動形象，很好演繹出梅蘭芳一生的兩個精彩舞臺，雖然編輯設(shè)計功夫花得多一些，出書時間也推遲了些，但結(jié)果是讓梅蘭芳家族、著作者滿意，讀者受益，達到了社會、經(jīng)濟兩個效益。此書獲得了中國圖書獎。

《懷珠雅集》（河北教育出版社，2003年）這是一套五位畫家的藏書票作品畫冊，出版社編輯把稿子拿來，我提出了編輯設(shè)計想法：當(dāng)今對藏書票了解的人越來越少，隨著電子時代的到來，年輕人對書卷文化的認(rèn)識也越來越淡薄。畫家繪制的藏書票作品集固然好，但受眾只是一小部分。如果能將名人學(xué)者有關(guān)讀書、藏書、藏書票審美的文章評述通過摘取只言片語編輯設(shè)計在每頁里，融進這五本畫冊中，即可使內(nèi)涵豐富了，主題也更加明確，并增大了全書的信息量，作者對藏書票的創(chuàng)作涵義得到引證和補充。為此，出版社非常支持我的想法，專門組織了編輯班子由資深老編輯鄭一奇先生帶領(lǐng)，查閱大量書籍進行編輯組織工作。這套書從形式到內(nèi)容耳目一新，一出版就受到人們的關(guān)注，書也一銷而空，并成為讀者受藏品和贈品。

《靈韻天成》、《蘊芳含香》和《閑情雅質(zhì)》（中國輕工業(yè)出版社，2006年）是一套介紹綠茶、烏龍茶、紅茶的生活類的書。出版社的定位是時下流行的實用型，快餐式的暢銷書。我在與著作者接觸中深受作者對中國茶文化熱切投入的精神所感動，覺得書的最終形態(tài)不應(yīng)該是純商品書物的結(jié)果，應(yīng)該讓全書透出中國茶文化中的詩情畫意，這也是對中國傳統(tǒng)文化的一種尊重。這一編輯設(shè)計思路經(jīng)過與作者取得共識，與出版社就文化與市場，成本與書籍價值進行了反反復(fù)復(fù)的探討，這一方案最終也得到了出版人的認(rèn)可。全書完全顛覆了原先的出書思想，用優(yōu)雅、淡泊的書籍設(shè)計語言和全書有節(jié)奏的敘述結(jié)構(gòu)詮釋主題。綠茶、烏龍茶二冊用傳統(tǒng)裝幀形式，內(nèi)文筒子頁內(nèi)側(cè)印上茶葉局部，通過油墨在紙張里的滲透性，在閱讀中呈現(xiàn)出茶香飄逸的感覺，另外一冊紅茶從裝幀形式到內(nèi)文設(shè)計均為西式風(fēng)格，體現(xiàn)英國式的茶飲文化。全書沒有任何矯飾和刻意的設(shè)計，但處處能讓讀者體會到設(shè)計的用心來。此書的出版給出版社帶來從未有過的書籍面貌。雖然書的價格成本比原來預(yù)設(shè)的高了些，但書的價值得到了全新的兌現(xiàn)。

《浮世繪》（河北教育出版社，2008年）作者是研究日本藝術(shù)的學(xué)者，他將多年來對浮世繪藝術(shù)的研究論文給我時，沒有急于設(shè)計封面、版式，我聯(lián)想到“浮世繪”來自于周遭生活中蕓蕓眾生的視覺圖像，“浮世繪”從內(nèi)容到形式均來自于底層生活，繪畫表現(xiàn)的主題、環(huán)境、民生、習(xí)俗至今還保留完好，我的編輯設(shè)計思路是將當(dāng)今生活場景與古代《浮世繪》進行對照，使歷史畫面的時間與空間拉到今天，年輕的讀者會對“浮世繪”的產(chǎn)生興趣，對現(xiàn)代人來說會更具吸引力，并從研究學(xué)術(shù)的角度有一個更為詳實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摀?jù)。提出這一視覺設(shè)計想法后，作者決定再返日本，根據(jù)文本闡述的需求拍攝與之相關(guān)的信息圖像資料，我也把過去在日本拍攝的幾十幅圖片提供給作者編入全書，使這本著作的表情豐富起來。作者感謝編輯設(shè)計帶來的全新結(jié)果。最近作者為藝術(shù)史理論新作早早來到工作室，共同商榷著作的信息傳達的閱讀風(fēng)格。

編輯設(shè)計理念在《中國記憶》、《懷袖雅物－蘇州雅扇》、《美麗的京劇》、《大視野叢書》、《書戲》等等均有運用，并獲得很好的效果。這是需要出版人、編輯、印制人員與設(shè)計師相互配合來共同完成的，非單方面所能。今天有不少責(zé)任編輯只憑著發(fā)稿單寫上幾句貧乏空洞的設(shè)計要求，交給設(shè)計人員，以為自己的責(zé)任就此為止，而另一類責(zé)任編輯光憑電子郵件與設(shè)計者聯(lián)絡(luò)，連和設(shè)計人員見面的功夫都不花。做書是文化行為，對書的理解，對著作者風(fēng)格和自己對書的編輯索求是需要不斷與做書人的任何一方積極溝通和交流的，這樣才會取得做書的情感投入，并全身心投入才會做出一本好書，這樣的編輯把自己圈在辦公室是做不好書的。同樣設(shè)計師也是如此，只會憑發(fā)稿單做著所謂吸引人眼球的同質(zhì)化的封面，不去和著作者、編輯、印制者交流，深刻理解書稿內(nèi)涵，并注入情感，那么永遠只能停留在為書做裝飾的低層次，根本提不出書籍編輯設(shè)計的創(chuàng)想和建議來。

書籍設(shè)計的概念要改變只停留在書籍的封面、版式層面的設(shè)計思維方式和手段。書籍設(shè)計與裝幀的最大區(qū)別是設(shè)計者是用視覺語言對信息進行結(jié)構(gòu)性設(shè)計，使文本得以更好傳達的創(chuàng)意點和執(zhí)行力，甚至成為書籍文本的第二創(chuàng)作者。這在過去，出版社的美術(shù)編輯，似乎是非分之想。但我們應(yīng)該用與時代需求的信息載體不斷視覺化的傳遞特征，來提升自己設(shè)計工作的主動意識和工作范疇，書籍設(shè)計師要擁有這樣的責(zé)任心和職業(yè)素質(zhì)。

對于書籍設(shè)計中所包含的編輯設(shè)計、編排設(shè)計、裝幀設(shè)計三個層次的運作，不可一視同仁。應(yīng)視不同的體裁、功能、成本、受眾等各種因素來決定設(shè)計決策。對于有的書，如哲學(xué)、文學(xué)等這一類以文字為主體性傳達的書，或受時間或成本制約的書，有時出版社只提出做書衣的委托，那裝幀設(shè)計的層次就夠了，比如我為《辭海》做的設(shè)計，內(nèi)文已十分成熟，只需在裝幀上下功夫，所以在版權(quán)頁上署名就用“裝幀設(shè)計”，《中國出版通史》則寫“封面設(shè)計”。有的雖有內(nèi)文的版式設(shè)計但只是從審美閱讀的層面進行文內(nèi)的模版設(shè)計，由他人按格式填入文本圖像，然后對封面紙張、印刷提出要求，這也只屬“裝幀設(shè)計”的范疇。而對一本書稿全方面提出編輯設(shè)計的思路，并對全書的視覺化閱讀架構(gòu)進行全方位的設(shè)計思想的介入，如以上舉例的幾本書的設(shè)計過程，那就是屬于書籍設(shè)計的范疇了。當(dāng)今中國需要這樣的書籍設(shè)計師，這需要出版人、編輯、印藝者、銷售者、讀者等所有參與書籍創(chuàng)造的人都應(yīng)該具有的共識。時代的發(fā)展，社會的需求使設(shè)計師能普遍擁有這種主動的設(shè)計意識，針對不同的書籍體裁，在不違背主題內(nèi)涵的前提下，用視覺信息傳達的專業(yè)角度勇敢提出看法，并承擔(dān)起不同的角色來。

有人說書籍設(shè)計就是不要傳統(tǒng)文化，不符合中國國情，就是修典忘祖，甚至?xí)�亡國亡民。中國古代早就存在悠久的書籍設(shè)計藝術(shù)和豐厚的書卷文化。書籍設(shè)計也不是今天才提出，在過去全國書籍大展評獎項目中就有設(shè)立封面設(shè)計、版式設(shè)計、書籍整體設(shè)計、插圖等分類獎項，其中“書籍整體設(shè)計”早已被大家認(rèn)同，那“書籍設(shè)計”怎么就成了異端，就變成了崇洋媚外了呢。不同的倒是前者的設(shè)計尚且還停留在平面的藝術(shù)審美的層次上，后者則介入了對文本信息進行時間與空間陳述的視覺傳達設(shè)計理念，是為書籍的閱讀提供更清晰，更有效，更美好的服務(wù)。書籍設(shè)計概念只是“裝幀設(shè)計”的延展，提出書籍設(shè)計概念的真正目的就是要完善閱讀。

中國的書籍藝術(shù)要進步，不僅要繼承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)的書卷文化，還要以符合時代步伐進行創(chuàng)造性的工作，去拓展中國的書籍藝術(shù)。二十一世紀(jì)的數(shù)碼時代改變了人們接收信息的傳統(tǒng)習(xí)慣，人們接收視屏信息甚至成為的一種生活狀態(tài)，如何讓書籍這一傳統(tǒng)紙媒能一代一代傳承下去，我們當(dāng)然要改變一成不變的設(shè)計思路，更不能停留在為書做裝潢打扮的工作層面。設(shè)計師與著作者、出版人、編輯一樣要做一個有思想、有創(chuàng)想、有追求的書籍藝術(shù)的尋夢者和實干者，“天時、地氣、材美、工巧”（考工記），形而上和形而下的完美融和與追求，當(dāng)代中國的書籍藝術(shù)一定會再度輝煌。

我想還是引用國際設(shè)計界著名的書籍設(shè)計大師杉浦康平先生的論述作為本文的結(jié)尾：“依靠兩只腳走路的人類，亦步亦趨，這是人們前進和發(fā)展的步伐。如果行走中后腳不是實實在在地踩在地上，前腳也邁不出有力的一步。這后腳不就是踩在擁有豐厚的傳統(tǒng)歷史文化的母親的大地上嗎？人類正是有了踩著歷史積淀深厚的土地上的第一步，才會邁出強有力的文明的第二步。進化與文明、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩只腳交替，這才有邁向前進方向的可能性。多元與凝聚、東方與西方、過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不要獨舍一端，明白融合的要義，這樣才能產(chǎn)生更具涵義的藝術(shù)張力�！�

書籍設(shè)計中的編輯設(shè)計是在裝幀的基礎(chǔ)上向前跨出的重要一步，是中國書籍藝術(shù)傳承與創(chuàng)新應(yīng)該具有的重要設(shè)計意識。編輯設(shè)計能為受眾創(chuàng)造書籍的閱讀之美。

呂敬人部分作品欣賞