在現(xiàn)在的生活中“藝術(shù)”可以說是隨處可見，很多我們所選擇的商品也都有著相對(duì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

比如vans的印花便是來源于工藝美術(shù)時(shí)期，在現(xiàn)在進(jìn)行的一種復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

為什么無論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，都喜歡復(fù)古呢？復(fù)古有著怎樣的魅力？

復(fù)古，是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，其是一個(gè)非常龐大的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念。

流行本身就是一個(gè)循環(huán)的過程，一些復(fù)古的潮流，很容易在沉寂了多年以后，又會(huì)開始流行起來，也是其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在輪回中又找到了代表方式。

藝術(shù)設(shè)計(jì)為什么要復(fù)古，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)這么差嗎？

答案自然是，NO�。�！

其實(shí)，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師之所以偏愛復(fù)古有這么幾個(gè)原因。

首先，可以說復(fù)古不止是對(duì)曾經(jīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，也是對(duì)曾經(jīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)用全新的形式，用藝術(shù)界最好的方式進(jìn)行致敬。

藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，需要的不止是出現(xiàn)后的“曇花一現(xiàn)”，而是需要人們銘記，需要藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計(jì)師所銘記。

喬爾喬內(nèi)的《入睡的維納斯》

提香致敬喬爾喬內(nèi)創(chuàng)作《烏爾比諾的維納斯》

不同的時(shí)代，藝術(shù)可能會(huì)有所不同，但都會(huì)保留下那曾經(jīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代精華。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中那神秘吸引人的藝術(shù)魅力，會(huì)輪回在一個(gè)個(gè)時(shí)代，一個(gè)個(gè)世紀(jì)，被無數(shù)的藝術(shù)家被無數(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品用復(fù)古，重新等方式，致敬永存。

與此同時(shí)，利用好以前的元素，是在人們認(rèn)知中，重新提取熟悉的信息，從審美認(rèn)知的角度無需重新教育市場(chǎng)，大大降低了審美的溝通成本。

完成一份好的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往需要使商品與使用者達(dá)到一個(gè)共鳴的作用。

可以說，這也是取巧的方式之一。

而復(fù)古的心理，也是人類對(duì)自我的重視和自我發(fā)展的本能所致。

當(dāng)人們厭倦了長(zhǎng)久以來伴隨現(xiàn)實(shí)生活一成不變的、乏味了的審美理念，在人的懷舊的自然心理驅(qū)動(dòng)下，就會(huì)產(chǎn)生一種求新求異的心理需要。

復(fù)古設(shè)計(jì)，在你不經(jīng)意的生活中

其實(shí)，我們?nèi)粘Ｉ�活中，充斥著大量的�?fù)古元素。

早期、經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念依然有深遠(yuǎn)影響。

比如，維多利亞時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，填滿整頁(yè)但同時(shí)要保持對(duì)稱的設(shè)計(jì)，嘗試用手工刻字和精心制作的字體，給文字添加陰影，輪廓和裝飾。

在對(duì)現(xiàn)時(shí)代的作品中，當(dāng)代珠寶的藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)稱的藝術(shù)設(shè)計(jì)，陰影層次的塑造，對(duì)輪廓和周圍形狀的修飾與改變，更為明顯的突出對(duì)維多利亞時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)古。

隨著時(shí)代的發(fā)展，其造型的流傳與其藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的使用進(jìn)行復(fù)古其藝術(shù)理念的構(gòu)造一直留存到現(xiàn)在。

這些曾經(jīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是對(duì)當(dāng)年時(shí)代思考的理念，是對(duì)于不同時(shí)代文明延續(xù)的證據(jù)，也是每一個(gè)時(shí)代構(gòu)成自身曙光的方向。

要營(yíng)造復(fù)古的視覺美感，視覺效果也必須要突出其藝術(shù)設(shè)計(jì)的年代感。

其需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師根據(jù)具體的商品，將充滿回憶的視覺元素進(jìn)行重組，將其藝術(shù)理念與風(fēng)格進(jìn)行重新的調(diào)控，原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素基礎(chǔ)上突出更加具有視覺吸引力的美學(xué)效果，對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)理念進(jìn)行全新的復(fù)古。

藝術(shù)不是一蹴而就，是每個(gè)藝術(shù)家對(duì)于自身所處時(shí)代的一種思索，對(duì)于自身時(shí)代的一種發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)代對(duì)服裝的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)更為突出，主流的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更受復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

在對(duì)其藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)古可以更好的解決構(gòu)造問題，使復(fù)古的品質(zhì)使它超越了那些因合身、質(zhì)量和設(shè)計(jì)價(jià)值而被選擇的物品。

在對(duì)維多利亞時(shí)期、中世紀(jì)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行復(fù)古，其復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)稱、鮮艷顏色、對(duì)邊幅的留白等元素加入，給現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)加入了全新的靈感。

巧克力品牌Violette，在其品牌的標(biāo)志里突出線條的輪廓，符合新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)線條的強(qiáng)調(diào)意識(shí)，而女人臉的鑲嵌更加符合其時(shí)代中女性魅力的誕生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

其品牌的海報(bào)和廣告中更加突出美麗的女人的臉龐和線條更加凸顯其對(duì)線條強(qiáng)調(diào)，抽象形式的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

再比如字體。

手繪的文字與工藝美術(shù)時(shí)期，莫里斯創(chuàng)造的字體同樣有著張力與活力，同樣為了給予新時(shí)代字體一些新的生命力，為所創(chuàng)造所復(fù)古出的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在新的時(shí)期讓人感受到曾經(jīng)的那份自然純真的美麗。

Rcket and Wink所復(fù)古的先鋒派藝術(shù)設(shè)計(jì)，將視覺的形狀重新進(jìn)行定義，將幾何體按不同的形狀進(jìn)行擺放組拼，形成全新的物體擺法形狀，是對(duì)視覺美感的實(shí)驗(yàn)，對(duì)視覺沖擊的體驗(yàn)，對(duì)線條形狀的先鋒派藝術(shù)設(shè)計(jì)在復(fù)古中加入了新的視覺改觀。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與秩序井然的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)截然相反。

在現(xiàn)代的涂鴉藝術(shù)中，其藝術(shù)設(shè)計(jì)繼承了復(fù)古的后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在大膽、華麗和時(shí)尚進(jìn)行重塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在所創(chuàng)造出結(jié)合流行文化和高雅文化特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，極具表現(xiàn)力的圖形設(shè)計(jì)，同樣在對(duì)現(xiàn)時(shí)代的海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也依然成為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)存在。

在復(fù)古中創(chuàng)新

如今，許多的藝術(shù)設(shè)計(jì)師在復(fù)古的古典紋理、顏色還是其他各種各樣的元素的重現(xiàn)應(yīng)用，都是希望能在自己的作品中給人一種經(jīng)典、懷舊的感覺。

在專業(yè)的藝術(shù)畫廊中，常常也會(huì)使用一些老式的音樂和內(nèi)飾來增加藝術(shù)感，啟發(fā)人們一些關(guān)于過去的一些靈感。

藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行復(fù)古也同樣為了更好的欣賞，為了更好的發(fā)現(xiàn)，其曾經(jīng)的美麗曾經(jīng)的理念。

但是復(fù)古，不意外著沒有創(chuàng)新。

相反，復(fù)古是站在巨人的肩膀上再次攀登。

現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，依然還有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)師崇尚于曾經(jīng)的藝術(shù)，再看到了歷史的影子后，看到了時(shí)間的沉淀，復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)便是現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的新的設(shè)計(jì)。

比如，現(xiàn)在的青年藝術(shù)家畫家杜秋銳，他的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大多以復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，冠以現(xiàn)如今全新的時(shí)代內(nèi)涵，呈現(xiàn)給每個(gè)觀看的人。

在秋銳的作品中《王大媽歷險(xiǎn)記》中，可以看到其藝術(shù)設(shè)計(jì)加入了全新技術(shù)的彩繪與色彩的多重使用等全新形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

用復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也表達(dá)，其對(duì)現(xiàn)時(shí)代怪異的美學(xué)的摒棄對(duì)曾經(jīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的懷念與致敬。

藝術(shù)設(shè)計(jì)用時(shí)間來進(jìn)行積淀，讓產(chǎn)品可以在跨越百年的基礎(chǔ)中重新找到當(dāng)下時(shí)代的縮影，最終使藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生劃時(shí)代的升華，這種升華是從古至今在質(zhì)上的提升，其內(nèi)涵是一種思想和文化作為內(nèi)核升級(jí)。

而其對(duì)復(fù)古設(shè)計(jì)的改變，也是對(duì)現(xiàn)在時(shí)代的全新理解，全新創(chuàng)造，造成跨時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的交流，與全新的時(shí)代內(nèi)涵美感。

看時(shí)光兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，悄然而過的哪些是禁不起時(shí)代的考驗(yàn)，但是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，在不斷的復(fù)古不斷的交替中，一直保留到現(xiàn)在。

對(duì)于那些最初的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其所承載的時(shí)代內(nèi)容不足以在現(xiàn)在的時(shí)代帶給人們思想, 在某種程度上是一種曾經(jīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

這也就是復(fù)古與創(chuàng)新同時(shí)出現(xiàn)的重要原因。

一位研究復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)的教授曾說：

“未來的種子蘊(yùn)藏于過去,

復(fù)古主義實(shí)際上就是一種創(chuàng)新�！�

復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì), 就是從過去作古之事物中尋找靈感, 與現(xiàn)代思想、技術(shù)有機(jī)的結(jié)合, 利用當(dāng)代的理念, 借助過去的元素進(jìn)行重構(gòu)進(jìn)而從新創(chuàng)造的一個(gè)全新的過程。