韓家英妙法自然系列海報(bào)之“自在”。

　　韓家英最重要的作品之一是持續(xù)達(dá)13年之久的《天涯》雜志封面創(chuàng)作，這是2004年創(chuàng)作的《天涯》海報(bào)之一。

中央美院美術(shù)館外墻上懸掛出巨幅展覽海報(bào)。

　　韓家英專門為他的個(gè)展創(chuàng)作的一個(gè)裝置。上面的數(shù)字正是展覽時(shí)間“2013年4月5日—25日”的立體呈現(xiàn)。

　　深圳商報(bào)特約撰稿 金敏華

　　中央美院美術(shù)館入口長廊下沉廣場上，馬口鐵制成的一連串阿拉伯?dāng)?shù)字層巒疊嶂“堆砌”著，這是韓家英專門為他正在這里舉行的個(gè)展創(chuàng)作的一個(gè)裝置。上面的數(shù)字正是展覽時(shí)間“2013年4月5日—25日”的立體呈現(xiàn)。

　　“鏡像——韓家英設(shè)計(jì)展”去年底于深圳華·美術(shù)館隆重推出，本月，這一反映改革開放后第一代深圳設(shè)計(jì)師代表，二十多年來與城市發(fā)展、社會(huì)變遷間互動(dòng)關(guān)系及設(shè)計(jì)師對中國平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與未來發(fā)展思考的展覽首次移師北上，亮相北京中央美院美術(shù)館。

　　韓家英設(shè)計(jì)展是上世紀(jì)80年代末至90年代初以來崛起的一代國內(nèi)設(shè)計(jì)師中，在公共美術(shù)館舉辦大型個(gè)展的第一個(gè)人。北京是該展國內(nèi)巡回的首站。據(jù)悉，五月，“鏡像”將巡展至上海外灘美術(shù)館。

　　與社會(huì)發(fā)展如影相伴的設(shè)計(jì)

　　“鏡像——韓家英設(shè)計(jì)展”北京巡展由展覽、學(xué)術(shù)論壇、講座等共同組成。5日下午一時(shí)，韓家英為聞風(fēng)而來的媒體及學(xué)生進(jìn)行了導(dǎo)覽，之后中央美院美術(shù)館邀請了從事設(shè)計(jì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)師王序、廣煜及設(shè)計(jì)研究、評論人海軍、祝帥、周博，與韓家英一起，展開了一場蔣華主持下的名為“在中國設(shè)計(jì)”的學(xué)術(shù)論壇；開幕式則由中央美院美術(shù)館館長王璜生主持，中央美院副院長譚平等致辭。6日上午，為配合“鏡像”展，央美邀請了靳埭強(qiáng)、呂敬人、韓家英、李德庚、何君等設(shè)計(jì)師，專門做了一場“大家分享會(huì)”。

　　“鏡像”北京站的內(nèi)容與深圳相比，略有調(diào)整，但仍分為“設(shè)計(jì)隱藏的本質(zhì)”，“身份的緣起”，“視覺的解構(gòu)與重建”三個(gè)部分，比較完整地反映了韓家英的職業(yè)設(shè)計(jì)師歷程，包括他的靈感汲取來源、創(chuàng)作脈絡(luò)和變化、對東西方文化交融的思考以及商業(yè)和藝術(shù)的平衡能力。韓家英認(rèn)為：“這三個(gè)部分，應(yīng)該說能夠表達(dá)我這個(gè)年齡段的設(shè)計(jì)師，是怎么從上世紀(jì)90年代初開始接觸設(shè)計(jì)，知道設(shè)計(jì)是怎么回事，然后慢慢摸索，成為一位職業(yè)設(shè)計(jì)師，包括開辦自己的設(shè)計(jì)公司，這實(shí)際上真實(shí)地呈現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與我們今天這個(gè)社會(huì)之間的一種關(guān)系。”

　　在回應(yīng)一位學(xué)生希望他就設(shè)計(jì)與社會(huì)未來關(guān)系做一分析時(shí)，韓家英認(rèn)為，設(shè)計(jì)在今天的中國正方興未艾，未來，設(shè)計(jì)一定會(huì)是改變中國社會(huì)的一股重要力量。

　　文學(xué)性的設(shè)計(jì)美學(xué)

　　“對于韓家英設(shè)計(jì)的認(rèn)知，時(shí)間不短了，從1992年到今天一直在觀察韓家英設(shè)計(jì)的作品”，設(shè)計(jì)師王序在北京專門就對韓家英作品的理解，做了一個(gè)名為《設(shè)計(jì)美學(xué)論之文學(xué)性設(shè)計(jì)美學(xué)》的演講，他申明：“這個(gè)題目只是開始，而不是結(jié)論。文學(xué)性設(shè)計(jì)美學(xué)與文學(xué)沒有任何關(guān)系，我把這個(gè)話題引出來，文學(xué)性的設(shè)計(jì)美學(xué)，是設(shè)計(jì)美學(xué)論的一個(gè)分支。”

　　在“鏡像”展籌備期間，王序跟韓家英商量邀請日本設(shè)計(jì)評論家柏木博撰寫一篇文章，他們用特快將作品打包寄給了柏木博。令人吃驚的是，柏木博在文章里將韓家英的作品與田中一光做了對比。田中一光是日本設(shè)計(jì)巨匠，在日本平面設(shè)計(jì)界他是繞不過去的重要人物。

　　“這么多年來，韓家英不斷地去發(fā)現(xiàn)，不斷地去探索，他走的這條路，跟田中一光走過的路其實(shí)是一樣的。”王序認(rèn)為，“這個(gè)展覽，最重要的是你看到了韓家英整個(gè)的創(chuàng)作歷程一直不曾間斷，而且是不斷發(fā)現(xiàn)問題。我覺得這就是設(shè)計(jì)師給自己的命題，田中一光也是一樣，他給了自己非常高的要求，這種方法，在目前沒有多少設(shè)計(jì)師可以做到。韓家英不斷地在做，不斷地對自己提出更高要求。到‘妙法自然’這組作品出來，他已經(jīng)完全有了一種新的愉悅，發(fā)現(xiàn)了自己獨(dú)特的文學(xué)性設(shè)計(jì)美學(xué)，我個(gè)人是這樣形容的。”

　　這種文學(xué)性設(shè)計(jì)美學(xué)，在柏木博眼里，就成了“韓家英的作品給人以‘由書法到繪畫、由文字到圖像’的印象，可謂是在漢字和墨韻文化背景下，以‘書畫同源’思想為源頭的現(xiàn)代化表達(dá)。” 他認(rèn)為，韓家英的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格,同時(shí)極具獨(dú)創(chuàng)性。“‘妙法自然’系列海報(bào)是他近年來的代表作。該系列中的‘自在’用墨韻表現(xiàn)出大雪覆蓋的深山意象。‘日新’中的墨韻形成斑痕點(diǎn)點(diǎn)。‘生生’中的墨韻好似水珠飛濺。‘圓融’展現(xiàn)出海潮涌動(dòng)的波紋。每件作品都充滿了靜謐的美感。”

　　無獨(dú)有偶，在柏木博將韓家英拿來與田中一光比較時(shí)，華人設(shè)計(jì)界泰斗級人物靳埭強(qiáng)也拿自己的作品與韓家英做了對比。他在“羨慕”韓家英“有《天涯》這么一個(gè)好的平臺”能夠讓他從文字里面創(chuàng)作這么多好東西的同時(shí)，覺得“我從韓家英身上也看到自己”。

　　杰出設(shè)計(jì)師的范式貢獻(xiàn)

　　“我是最早給韓家英寫評論的設(shè)計(jì)評論家之一，當(dāng)時(shí)我提出，一個(gè)設(shè)計(jì)師形成自己的風(fēng)格，形成個(gè)人作品的獨(dú)特面貌，可能并不是一件特別難的事，但是將個(gè)人風(fēng)格轉(zhuǎn)化成對于整個(gè)平面設(shè)計(jì)潮流都有影響的設(shè)計(jì)流派，并且具有設(shè)計(jì)史意義的話，這是平面設(shè)計(jì)師里面只有杰出設(shè)計(jì)師才能做到的一件事情。” 十幾年前就對以韓家英等為代表的深圳平面設(shè)計(jì)現(xiàn)象作出過獨(dú)立評論的設(shè)計(jì)研究者祝帥認(rèn)為，韓家英就是這樣的杰出設(shè)計(jì)師。

　　“最近二三十年來，中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能夠做到這一點(diǎn)的設(shè)計(jì)師大概只有五位，除了韓家英，還有靳埭強(qiáng)、王序、陳紹華和王粵飛，他們對于整個(gè)中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和青年一代平面設(shè)計(jì)師有著非常重要的范式意義和影響。”

　　祝帥分析說，韓家英的影響力主要體現(xiàn)在“形式實(shí)驗(yàn)”，“他的主要貢獻(xiàn)不在創(chuàng)意，而在以往談創(chuàng)意的人不太重視或者說相對而言比較容易忽視的形式，在這方面，韓家英作出了許多積極探索，從早期的康佳、新大洲標(biāo)志到中期的《天涯》海報(bào)設(shè)計(jì)到后來的《綠茶》，包括最新的一些作品，我覺得都有一以貫之的非常鮮明的個(gè)人風(fēng)格，他對形式有非常高的敏感，對圖形有非常好的領(lǐng)悟，這是他對于中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)程的范式性的貢獻(xiàn)。”

　　祝帥稱，韓家英開創(chuàng)了“中國當(dāng)代一線設(shè)計(jì)師里面最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師之一在規(guī)模比較高的美術(shù)館里面舉辦個(gè)人設(shè)計(jì)展的先例，我覺得這次作品展是中國當(dāng)代設(shè)計(jì)史上一個(gè)非常重要的突破，希望借著這樣一個(gè)個(gè)案，可以思考今天中國平面設(shè)計(jì)所面臨的問題，特別是他的跨界實(shí)驗(yàn)，讓我們思考在平面設(shè)計(jì)今天已經(jīng)成了一個(gè)夕陽行業(yè)時(shí)，還有哪些可能性？我們的設(shè)計(jì)教育還有哪些不足，怎樣迎頭趕上，這都是韓家英舉辦這個(gè)展覽帶給整個(gè)中國設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的一些非常重要的啟發(fā)。”

　　人和知識始終是在傳承的

　　設(shè)計(jì)學(xué)者周博從設(shè)計(jì)史研究的角度看待韓家英設(shè)計(jì)展。他認(rèn)為，現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)史研究面臨兩個(gè)主要問題，第一，沒有像樣的設(shè)計(jì)博物館，沒有經(jīng)典的藏品系列，沒有大師敘事，沒有一個(gè)系統(tǒng)；第二，我們對自己的設(shè)計(jì)文獻(xiàn)資料（包括設(shè)計(jì)教育、檔案等文獻(xiàn)）的整理嚴(yán)重不夠。而圖像和文本是設(shè)計(jì)史研究的基礎(chǔ)。

　　設(shè)計(jì)史研究的意義何在？周博解釋，通過對大量資料的收集發(fā)掘和整理研究，我們能夠看到公共圖像如何反映當(dāng)時(shí)人的生存和精神狀態(tài)，人們怎么認(rèn)識設(shè)計(jì)與文化和公共生活之間的關(guān)系，以及在不同的歷史境遇和進(jìn)程之中如何理解中國設(shè)計(jì)師的局限與創(chuàng)造。

　　“我主張20世紀(jì)的中國平面設(shè)計(jì)要有一個(gè)一貫的歷史，應(yīng)從重要的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)事件入手，研究他們的成就，設(shè)計(jì)知識的來源、教育，以及他與他的圈子之間的關(guān)系，發(fā)掘重要設(shè)計(jì)師的新作品，同時(shí)也要尋找草根的溫度。畢竟，人和知識始終是在傳承的。”

　　周博說，歷史總是陌生的，他為此特別感謝韓家英的設(shè)計(jì)個(gè)展引發(fā)的對諸多問題的討論。他提出，“一定要有大的設(shè)計(jì)博物館，需要設(shè)計(jì)師收藏自己的設(shè)計(jì)檔案，把我們自己的歷史留下來，如果你自己都不尊重自己，沒人會(huì)尊重你。”

　　對周博的這一觀點(diǎn)，祝帥深有同感：“我覺得中國成立一個(gè)設(shè)計(jì)博物館很有必要。時(shí)機(jī)和條件成熟的時(shí)候，更應(yīng)該有人研究中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)史。周博說得很對，民國時(shí)期的設(shè)計(jì)史料很重要，但我覺得中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)研究一樣很重要。王序、韓家英他們對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)史的貢獻(xiàn)相當(dāng)于葉靈鳳、錢君匋等人對于民國設(shè)計(jì)史的貢獻(xiàn)，甚至還要更大一些，因?yàn)槊駠鴷r(shí)期雖然有那么多設(shè)計(jì)師，但是沒有那么多學(xué)設(shè)計(jì)的人。社會(huì)對設(shè)計(jì)的認(rèn)識也不一樣，今天又談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又建設(shè)計(jì)之都、辦設(shè)計(jì)周，已經(jīng)是全民設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，我覺得對當(dāng)代設(shè)計(jì)史進(jìn)行研究，是有現(xiàn)實(shí)意義的。”