2011年6月13日—2011年7月15日，天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心將隆重推出日本平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍人物原研哉(Kenyahara)的首次大型個(gè)展“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”。展覽由翁菱擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，朱鍔、湯靜擔(dān)任策展人，歷時(shí)近三年籌備，占地近2000平方米，是國(guó)內(nèi)首次以設(shè)計(jì)品實(shí)物與圖書(shū)文獻(xiàn)、全方位呈現(xiàn)原研哉及其所處時(shí)代日本頂尖設(shè)計(jì)文化探索與成果的特展。其中，包括隈研吾、深澤直人、坂茂等在內(nèi)的日本當(dāng)代知名設(shè)計(jì)師們的最新設(shè)計(jì)更是以半成實(shí)驗(yàn)品的形式首度來(lái)到中國(guó)，將為觀(guān)眾呈現(xiàn)一場(chǎng)未來(lái)人類(lèi)生活空間的驚艷暢想!

展覽共分三個(gè)主題。“展覽的展覽”部分，集結(jié)了原研哉歷年策劃的七個(gè)展覽的精華，以實(shí)物展品的形式，直觀(guān)呈現(xiàn)原研哉集結(jié)眾多日本當(dāng)代設(shè)計(jì)中堅(jiān)力量，共同探討“追究事物本質(zhì)”可能性的極限努力。“無(wú)印良品的藝術(shù)指導(dǎo)工作” 部分，細(xì)致陳述了原研哉近十年中將個(gè)人的東洋審美理念與企業(yè)的發(fā)展融會(huì)貫通的優(yōu)秀設(shè)計(jì)實(shí)踐。“設(shè)計(jì)的諸相” 部分，收錄了原研哉橫跨各個(gè)時(shí)期的包裝、標(biāo)識(shí)、書(shū)裝以及海報(bào)的實(shí)物設(shè)計(jì)作品，特別是與中國(guó)相關(guān)的項(xiàng)目，為觀(guān)眾全景梳理了設(shè)計(jì)師個(gè)體的思維流變和鮮為人知的創(chuàng)作心境。

設(shè)計(jì)是什么?平面設(shè)計(jì)的空間有多大?中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的問(wèn)題在哪里?當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道，創(chuàng)意時(shí)代的到來(lái)已成為無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí)如何良好地發(fā)展，特別是如何葆有當(dāng)代中國(guó)人文價(jià)值成為擺在我們面前的重要課題。作為世界設(shè)計(jì)重要一極的日本設(shè)計(jì)，近幾十年來(lái)以重視發(fā)掘自身文化傳統(tǒng)、教化維持社會(huì)秩序、切實(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生產(chǎn)力、影響國(guó)際設(shè)計(jì)乃至生活文化潮流為顯著特征，認(rèn)真參照鄰國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)反思當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自創(chuàng)立之初，天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心始終堅(jiān)持深入挖掘和推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代提升，更潛心致力于推動(dòng)中國(guó)品質(zhì)設(shè)計(jì)能量的孕育和勃發(fā)，因?yàn)楹笳邔⑹侵袊?guó)文化復(fù)興最具價(jià)值潛力和最能爭(zhēng)取世界話(huà)語(yǔ)的爆發(fā)地。繼成功舉辦“不自然”、“立體城市”、 “全方位中國(guó)設(shè)計(jì)”以及“《藝文中國(guó)》設(shè)計(jì)論壇”等一系列跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)展覽和活動(dòng)后，“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”再次重裝登場(chǎng)。這既是對(duì)日本設(shè)計(jì)同仁的尊敬，更是對(duì)中國(guó)本土設(shè)計(jì)的真誠(chéng)邀約!我們希望，這股從中國(guó)心臟之處發(fā)出的脈動(dòng)能夠成為振聵時(shí)代困頓、打開(kāi)未來(lái)通途的強(qiáng)心針!

仲夏六月，誠(chéng)邀您與天安時(shí)間一起走進(jìn)設(shè)計(jì)的美好時(shí)代!

當(dāng)下的中國(guó)，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和城市化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，“設(shè)計(jì)”快速蔓延至都市生存的各個(gè)空間，悄然影響著人們的審美習(xí)慣、生活方式甚至是思維意識(shí)。但遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)自新生至今始終裹雜著“中國(guó)制造”的卑俗尷尬與山寨抄襲的原創(chuàng)危機(jī)，這不僅使得其與世界地位顯著提升的“國(guó)家形象”越來(lái)越不符襯，而且本國(guó)的巨大消費(fèi)市場(chǎng)也正在面臨被世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)們迅速占領(lǐng)的窘境。這其中，就有日本。

眾所周知，自1953年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后開(kāi)始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)到20世紀(jì)80年代，這個(gè)人口稀少的鄰國(guó)僅用了30年的時(shí)間，便從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的滿(mǎn)目瘡痍，躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列，并成為世界設(shè)計(jì)的重要一極，曾一度深刻影響北歐設(shè)計(jì)，書(shū)寫(xiě)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的傳奇。無(wú)論是平面、三維動(dòng)畫(huà)、廣告、服裝、汽車(chē)、家居，還是新媒體、新材料、新科技，特別是建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)，日本當(dāng)代設(shè)計(jì)大師輩出，風(fēng)頭最勁。讓他們贏(yíng)得世界的是將東方民族傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代工業(yè)完美結(jié)合后成就的極簡(jiǎn)禪意氣質(zhì)，而這恰恰是最令中國(guó)尷尬之處，因?yàn)閺墓糯�中�?guó)文化中走出的日本已經(jīng)先現(xiàn)代中國(guó)一步成為東方文化的代名詞。于是，毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)要想超越自我，走出東方，走向世界，首先就要研究和學(xué)習(xí)日本。

日本設(shè)計(jì)巨大成功的背后蘊(yùn)含復(fù)雜的歷史和社會(huì)原因，我們認(rèn)為對(duì)中國(guó)最有啟發(fā)和借鑒意義的是：盡管日本的歷史遠(yuǎn)不及我們豐厚，但當(dāng)同樣遭遇東西古今文化夾擊的時(shí)候，他們選擇了靜心做“減法”，只取一瓢飲。不過(guò)，簡(jiǎn)化不等于簡(jiǎn)單，他們認(rèn)真抽取了傳統(tǒng)中最貼近本心的與現(xiàn)代中最容易操作的脈絡(luò)，細(xì)分，細(xì)分，再細(xì)分，將其四海皆適的“原型”部分打磨契合，呈現(xiàn)給世界。這其中當(dāng)然還融入了大和民族性格中的“極致化”和“群體作戰(zhàn)” 的島國(guó)生存方式。相較中國(guó)設(shè)計(jì)而言，我們面對(duì)著上下五千年的歷史分合、差異復(fù)雜的多元文化，說(shuō)實(shí)話(huà)，精神財(cái)富多得隨便摘擷一支便可成“家”立“派”，但現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)并沒(méi)有為世界設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)什么重要的思想和成果。因此，應(yīng)該說(shuō)，我們的幸運(yùn)在于擁有厚重的傳統(tǒng)，困頓則在于傳統(tǒng)的厚重。天安時(shí)間有感于此，于是，以呈現(xiàn)日本當(dāng)代設(shè)計(jì)中堅(jiān)力量們的設(shè)計(jì)思維過(guò)程而非完成品(商品)為目的的“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)他們面對(duì)“傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換”和“如何讓設(shè)計(jì)產(chǎn)生生產(chǎn)力”的課題時(shí)干凈而執(zhí)著的思考態(tài)度和工作方式，而非妄自菲薄的偶像崇拜。這是其一。

其二，天安時(shí)間是一個(gè)熱愛(ài)自然、支持環(huán)保的團(tuán)隊(duì)，原研哉以“無(wú)印良品”為代表的設(shè)計(jì)理念和取材、生產(chǎn)方式，不只是簡(jiǎn)樸大方，更重要的是在于推行綠色環(huán)保。而同時(shí)參展的隈研吾、深澤直人、坂茂等同樣具有國(guó)際影響力的設(shè)計(jì)大師們帶來(lái)的新材料、新科技的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，更為我們打開(kāi)了一條通往未來(lái)綠色、和諧、健康、可持續(xù)生活方式的暢想之路。事實(shí)上，無(wú)論是直接“不自然”、“山水”、“立體城市”、“全方位中國(guó)設(shè)計(jì)”等跨界設(shè)計(jì)展覽和活動(dòng)，還是“得意忘形”、“自然而然”、“山外山中”等當(dāng)代藝術(shù)展覽，天安時(shí)間始終在堅(jiān)持“觀(guān)照傳統(tǒng)、立足當(dāng)代”的藝術(shù)理想時(shí)不忘敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧共生的信念。

當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)是我們一直熱愛(ài)和奮斗終身的理想。如果說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)的力量在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判的話(huà)，那么設(shè)計(jì)最感動(dòng)我的便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極建設(shè)。記得日本大地震剛發(fā)生不久，當(dāng)我們聯(lián)絡(luò)原研哉日本工作室表示關(guān)切和慰問(wèn)的時(shí)候，其助手的第一句回答是：“請(qǐng)放心，我們一定按時(shí)完成籌展工作”。這種敬業(yè)精神深深觸動(dòng)了中方的每一位工作人員。的確，當(dāng)下的中國(guó)設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于說(shuō)的太多，想和做的太少，堅(jiān)持的更少。

從2002年上海雙年展以“都市營(yíng)造”為題首此提出城市問(wèn)題，到多次促成隈研吾、扎哈·哈迪、MVRDV等世界一流建筑師與中國(guó)的合作，我始終希望通過(guò)努力幫助推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代建筑、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的共融性發(fā)展。然而，憑心而論，效果并不理想。西方設(shè)計(jì)師往往只片面地看到和放大中國(guó)的不好，而與我們有著同源思想流脈的日本設(shè)計(jì)師也始終無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)當(dāng)代中國(guó)人的精神理想……，于是，我開(kāi)始深刻地反思。中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)在哪里?我的答案是：那應(yīng)該是一股非常綜合的能量，即西方發(fā)達(dá)的科技、日本極致的工藝、東方“天人合一”的自然觀(guān)、中國(guó)人的未來(lái)夢(mèng)，以及全世界其他文明的積極因素充分糅合的新生力量。它的設(shè)計(jì)師是一個(gè)超越國(guó)籍、種族、地域、知識(shí)、身份、文化背景等、只為創(chuàng)造人類(lèi)新文明的群體，而孕育和催生它的母體則是當(dāng)下中國(guó)。事實(shí)上，當(dāng)今世界上，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比中國(guó)更適合成為這樣廣闊、豐富、充滿(mǎn)無(wú)限可能的平臺(tái)。

我們期待，世界設(shè)計(jì)新紀(jì)元從中國(guó)開(kāi)始!