6月1日-6月12日，2022年中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院“生活里”畢業(yè)設(shè)計(jì)展在杭州天目里與浙江展覽館隆重展出，青年設(shè)計(jì)師面對(duì)絢麗的時(shí)代之序，與之共鳴，為之創(chuàng)想，在“生活里”發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，開(kāi)啟著屬于自己的時(shí)代。這里挑選了本科五個(gè)系的幾件代表作品呈現(xiàn)給大家。

鐘熠、陸斯佳《Hello,myname is Lingling》，指導(dǎo)老師：趙晨音（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系）

作品說(shuō)明：

在外研社課本中，Lingling被塑造為一個(gè)亞裔刻板印象的集合。而在YouTuber TwoSetViolint創(chuàng)作的流行符號(hào)中，Lingling作為一名每天練琴4O個(gè)小時(shí)、精通帕格尼尼、無(wú)所不能的天才兒童出現(xiàn)。古典樂(lè)器是一種中產(chǎn)階級(jí)符號(hào)，Lingling搖身一變成為了家長(zhǎng)價(jià)值取向中的“完美小孩”。兩種價(jià)值判斷在同一載體上的碰撞，使得Lingling成為多文化交集中的矛盾焦點(diǎn)而存在，也顯示出密集型家庭教育觀念的扭曲。lingling并不是個(gè)體化的現(xiàn)象，而是大部分家庭會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，作為一個(gè)現(xiàn)有的文化符號(hào)，她批判了某些家長(zhǎng)以自我為中心以愛(ài)為借口壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展的觀點(diǎn)。

呂川平、趙若同、蘭雨文《桃源記》指導(dǎo)教師：黃思文李新園（染織與服裝設(shè)計(jì)系）

作品說(shuō)明：

如今，“元宇宙”“新媒體"和“數(shù)字孿生"等概念迅速普及，傳統(tǒng)紡織品設(shè)計(jì)師基于這一現(xiàn)狀能做出怎樣的突破，成為了這個(gè)時(shí)代重要的命題。作為東方“元宇宙"典型的象征—“桃花源”，筆者受其本身所具有的一些特性：“洞穴”、“映射”、“再歸與不成功"和“仙鄉(xiāng)"等元素的啟發(fā)，通過(guò)總結(jié)《桃花源記》中的空間場(chǎng)域的關(guān)系，筆者設(shè)計(jì)了“沿溪行”、“穿石洞"和“觀桃源"三個(gè)章節(jié)，分別對(duì)應(yīng)作品中的交互式地毯、屏風(fēng)裝置以及新媒體影像，嘗試再現(xiàn)一組以東方“桃源"為意向的交互式新媒體紡織品藝術(shù)裝置。

劉玉蓮、施君琳、何佳伊《顧?quán)l(xiāng)—2035年鄉(xiāng)村醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)》指導(dǎo)教師：王菲武奕陳（工業(yè)設(shè)計(jì)系）

作品說(shuō)明：

目前我國(guó)鄉(xiāng)村基層建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行著，作為鄉(xiāng)村建設(shè)重要組成部分的基層醫(yī)療卻一直處于薄弱的一環(huán)，鄉(xiāng)村醫(yī)療水平低、設(shè)備設(shè)施不完善，現(xiàn)代化信息化醫(yī)療手段缺乏以及鄉(xiāng)村患多醫(yī)少的問(wèn)題嚴(yán)重�；�于此，作品對(duì)未來(lái)2035 年的鄉(xiāng)村醫(yī)療系統(tǒng)進(jìn)行了深入探索和思考，旨在真正落實(shí)到作為醫(yī)療體系中主要構(gòu)成者的醫(yī)患雙方的需求點(diǎn)上。旨在保障鄉(xiāng)村醫(yī)療需求的同時(shí)，提升村醫(yī)工作體驗(yàn)和村民就診體驗(yàn)，關(guān)懷每一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)療參與者，并增強(qiáng)村民、鄉(xiāng)村醫(yī)生、村診所、城鄉(xiāng)醫(yī)療資源間的連結(jié)。構(gòu)建出“顧?quán)l(xiāng)”未來(lái)鄉(xiāng)村診療服務(wù)與移動(dòng)系統(tǒng)。

陳沁玥、沈辛竹《未來(lái)“逝”界》指導(dǎo)教師：葉菁（綜合設(shè)計(jì)系）

作品介紹：

人類(lèi)對(duì)于生命本質(zhì)的思考伴隨著科技的發(fā)展而改變。數(shù)字革命的興起、人腦科學(xué)的深入，激起人們對(duì)生命認(rèn)知的再思考：是否身體死亡后，意識(shí)能獨(dú)立存在，并能夠以數(shù)字的方式延續(xù)生命？

生命數(shù)字化存儲(chǔ)的設(shè)計(jì)源于對(duì)數(shù)字科技的思考，在生命信息數(shù)字化概念和意識(shí)由人腦作用產(chǎn)生的理論上延展，以生命認(rèn)知的角度為切入口，設(shè)計(jì)出讓逝者將代表意識(shí)的記憶、思維、情感，和代表身體的DNA，在未來(lái)科技手段下轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息存儲(chǔ)的裝置，該生命信息存儲(chǔ)體能夠形成以親緣互相連接、與自然共生、聯(lián)結(jié)人文精神的未來(lái)“逝”界的科技“山水”景觀。

項(xiàng)依慧 許蘊(yùn)亭 賀期鑫《距你500米—Within 500 Meters》指導(dǎo)教師：何振紀(jì) 何曉靜 陳晶（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)系）

作品介紹：

“距你500米”指以個(gè)體自身為圓心，500米范圍內(nèi)的具體距離�！�500米”是現(xiàn)實(shí)生活中可觸摸、可測(cè)量、真實(shí)的500米，它涵蓋了該距離內(nèi)存在的生態(tài)環(huán)境、物理產(chǎn)品、社會(huì)關(guān)系等所有物態(tài)與非物態(tài)。隨著全球化、現(xiàn)代化、數(shù)據(jù)化的快速發(fā)展，人們追求“即時(shí)性”“高效率”，所有問(wèn)題都可通過(guò)捷徑得到快速解決與反饋，無(wú)需通過(guò)“附近”這一中間層面。這一現(xiàn)象造成社會(huì)重要聯(lián)結(jié)機(jī)制——中間組織的解體與缺失，社會(huì)原子化、個(gè)體化現(xiàn)象突出�！�500米”恰巧是認(rèn)知“附近”的最佳距離。設(shè)計(jì)者希望通過(guò)“距你500米”重喚起人們對(duì)“附近”的關(guān)注，使人們能真正回到真實(shí)、走向生活，重建人際信任，重塑人與人間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。